Несмотря на то, что религиозный эксперимент Акбара не удался, это обнаруживает внутреннюю работу его мысли и желание реализовать глубокое духовное убеждение. Сэр Лоуренс Биньон упоминает мистические переживания, случавшиеся у Акбара. Известно также, что он испытывал влияние учёных мистиков, принадлежавших к различным восточным и ближневосточным сектам.
Основы исламского мистицизма
Лежавший на пересечении путей древнего мира, Ближний Восток был настоящей алхимической лабораторией, в которой смешивались элементы азиатских и европейских учений, образуя странные и непривычные соединения.
Рядовые члены религиозных организаций редко бывают осведомлены об удивительной химии, которая создаёт вероисповедания, кристаллизует символы веры и формулирует догмы. История религии — это повествование о смешении бесчисленных потоков человеческих убеждений; все существующие вероисповедания содержат элементы множества рассеянных по миру систем морали.
В группе исламских государств и стран религия Мухаммеда породила несколько значительных мистических сект.
Эти секты, хотя и подчинялись господствовавшей религии, находили оправдание своему существованию в понятных им объяснениях туманных и противоречивых моментов главенствующей веры. Порой эти подчинённые секты бывали более склонны к материализму, нежели породившая их религия, но гораздо чаще они открывали и усиливали духовные обертоны и тяготели к аскетизму или строгому соблюдению обычаев.
Мусульманин — это благочестивый человек, придерживающийся формальной стороны своего вероисповедания гораздо твёрже приверженцев большинства других религиозных групп.
Но даже купец в душе является поэтом и разделяет присущую азиатским народам склонность драматизировать свои духовные убеждения. Много странных видов учений процветало на Ближнем Востоке, и эмансипированные христианские интеллектуалы были вполне готовы рискнуть своей репутацией и даже подвергнуть опасности жизнь, учась у исламских мастеров и пытаясь перенять от арабов, мавров и сарацинов искусство магии.
"
"К числу наиболее интересных мистических групп Юго-Западной Азии принадлежат сирийские и ливанские друзы, а также дервиши и суфии, появившиеся в персидско-аравийском регионе и распространившие своё влияние на весь мусульманский мир. Происхождение и этническое родство друзов до сих пор неясны. Несмотря на то, что они восхитительно правильно говорят по-арабски, основная масса членов этой группы не принадлежит к семитам. Они предпочитают считать себя унитариями[167].
