Правда, члены одного тейпа будут постоянно подставлять членов другого под огонь, чтобы максимально ослабить конкурирующий тейп и после победы над общим врагом легко разобраться с ослабленными соседями. Нередки и случаи расправы с конкурентами руками этого самого общего врага."
"Более-менее надежную опору чеченец может найти только в родственниках, принадлежащих к тому же тейпу, что и он сам. Это же правило соблюдается и в диаспоре, причем даже более неукоснительно, чем в самой Чечне. Какой-либо чеченец, преуспевший в Москве, обязан помочь своим сородичам в той мере, в какой потребует от него глава тейпа.
Иначе никакая высота положения не спасет его от гибели. С другой стороны, родственники, «прикормленные» преуспевающим богачом, становятся его верной опорой и «ударной силой» в криминальных и внутричеченских разборках. Рядовому «бойцу», не сумевшему защитить своего благодетеля от покушения или гибели в перестрелке, грозит гибель от руки родственников.
– Корсиканский вариант, как его зовут во Франции, а в Италии это называют сицилийской связкой, – кивнул Костромин.
Басаргин продолжил:
– Из черт характера, которые необходимо знать, если начинаешь работать с чеченами, необходимо выделить их неравнодушие к власти. Высокая дисциплина духа им абсолютно чужда, подчинение для них мучительно, хотя и обязательно. Когда два чеченца начинают совместную деятельность или просто знакомятся, сразу начинается установление властной вертикали – кто кому должен подчиняться.
Это же проявляется и при взаимодействии со всеми остальными народами – чеченцы тут же начинают борьбу за лидерство, а добившись группового лидерства, начинают борьбу между собой. В представлении чеченцев могущество – это количество лояльных, надежных и обученных «стволов», которые может выставить тот или иной человек. В последние десять лет заметно выросла роль денежного фактора. Сейчас неимущая чеченская молодежь пойдет воевать на стороне любого человека, который не враждебен их тейпу и хорошо платит.
Дело так обстоит в самой Чечне, а в диаспорах эти отношения обостряются до предела.
Теперь стоит подумать о том, что вообще может представлять собой подобная диаспора. У нее есть лидер, через кровь и борьбу занявший свое лидирующее положение. При этом он диктует свои условия другим своим согражданам, живущим вне пределов родины. То есть лицо диаспоры определяется ее лидером, а лидером можно стать только через насилие.
