Из страха пред Ним горит Огонь, из страха пред Ним греет Солнце, из страха пред Ним спешат своими путями Индра, и Ваю, и Смерть.
iha cedaśakadboddhuṁ prāk śarīrasya visrasaḥ ǀ
tataḥ sargeṣu lokeṣu śarīratvāya kalpate ǁ
4. Если в этом мире людей, прежде чем тело твое износилось, сумел ты постичь это, то тебя ждет воплощение в мирах, что Он созидает.
yathā’’darśe tathātmani yathā svapne tathā pitṛloke ǀ
yathāpsu parīva dadṛśe tathā gandharvaloke chāyātapayoriva brahmaloke ǁ
5. В “я” словно в зеркале видится Бог; словно во сне видится Он в мире Праотцев; и как сквозь воду видна поверхность предмета, так видится Он в мире гандхарвов.
А в небе Духа Он виден как свет и тень.
indriyāṇāṁ pṛthagbhāvamudayāstamayau ca yat ǀ
pṛthagutpadyamānānāṁ matvā dhīro na śocati ǁ
6. Безмятежная душа, осознавшая отдельность чувств – и восход их, и их закат, и их возникновение по отдельности, избавляется от страдания и скорби.
indriyebhyaḥ paraṁ mano manasaḥ sattvamuttamam ǀ
sattvādadhi mahānātmā mahato’vyaktamuttamam ǁ
7.
Ум выше чувств, но выше ума – дух, но выше духа – Великий Дух, но выше Великого – Непроявленное.
avyaktāttu paraḥ puruṣo vyāpako’liṅga eva ca ǀ
yaṁ jñātvā mucyate janturamṛtatvaṁ ca gacchati ǁ
8. Но еще выше, чем Непроявленное, – Пуруша, который проницает все и единственный не обладает ни признаками, ни чертами. Смертный человек, Его познавший, освобождается, обретая бессмертие.
na saṁdṛśe tiṣṭhati rūpamasya na cakṣuṣā paśyati kaścanainam ǀ
hṛdā manīṣā manasā’bhikḷpto ya etadviduramṛtāste bhavanti ǁ
9.
Бог не сделал Свое тело доступным для зрения, и не может человек оком узреть Его, но Он явлен сердцу, уму и сверхразуму. Кто знает Его, становится бессмертным.
yadā pañcāvatiṣṭhante jñānāni manasā saha ǀ
buddhiśca na viceṣṭati tāmāhuḥ paramāṁ gatim ǁ
10. Когда пять чувств прекращают действовать и успокаиваются, и ум успокаивается вместе с ними, и высший ум оставляет свои труды – это наивысшее состояние; так говорят мудрецы.
tāṁ yogamiti manyante sthirāmindriyadhāraṇām ǀ
apramattastadā bhavati yogo hi prabhavāpyayau ǁ
11. Состояние невозмутимости, когда чувства удерживаются умом, о нем говорится: “это – Йога”. Тогда человек становится неотвлеченнным, ибо Йога есть рождение вещей и их конец.[43]
naiva vācā na manasā prāptuṁ śakyo na cakṣuṣā ǀ
astīti bruvato’nyatra kathaṁ tadupalabhyate ǁ
12. Не умом человек обретает силу, чтобы достичь Бога, нет, не речью и не оком.
