Однако от этого предложения амазонки отказались, аргументировав это тем, что не смогут ужиться со скифскими женщинами, которые слишком отличаются от них, амазонок, и предложили другой вариант: «Если вы хотите иметь нас вашими женами, то ступайте к вашим родителям, возьмите свою долю имущества, вернитесь к нам, и мы будем жить отдельно». Так и появился род савроматов, традиции которого во многом напоминают традиции амазонок: савроматские женщины ездят верхом, сражаются, носят мужскую одежду. Девушка не может выйти замуж, не убив хотя бы одного врага, отчего многие из них так и умирают незамужними.
Рассказ Геродота находит подтверждение у другого автора — Псевдо-Гиппократа, который в своем труде «О воздухе, водах и местностях» опирался на личные знания, а не на работу Геродота. Псевдо-Гиппократ дополняет рассказ Геродота новыми подробностями. Замуж савроматская женщина может выйти только после того, как убьет трех врагов, а после замужества она прекращает участвовать в военных походах, но только до тех пор, пока не начнется массовый поход всего племени.
Эфор, хорошо осведомленный о политическом положении народов Северного Причерноморья, пишет: «Амазонки — женское племя у Фермодонта, которых поныне называют савроматидами. О них рассказывают, что физически они были сильнее мужчин, и объясняется это климатическими условиями местности, которая будто бы обыкновенно производит женщин более сильных и рослых, чем мужчин». Полиэн, автор, живший в период правления императоров Марка Аврелия и Луция Вера, также подтверждает в своем рассказе об Амаге, жене савроматского царя Мидоссака, что савроматские женщины возглавляли целые племена.
Полиэн пишет, что, будучи женой пьяницы-царя, Амага в основном сама управляла своим племенем, а когда скифский царь отказался прекратить набеги на Херсонес, с небольшим войском добралась до скифской столицы и убила его, а затем посадила на трон его сына и строго-настрого наказала не трогать эллинов и варваров.
Рассказы об амазонках часто имеют под собой вполне реальную основу.
Например, свободный выбор амазонками отцов для своих детей — отражение существовавшей в реальности свободы половых отношений, когда все женщины из одного племени имели право на отношения со всеми мужчинами другого племени и наоборот. В рассказах о том, что амазонки выжигали себе грудь, проявляется культ Артемиды — многогрудой греческой богини, которой женщины приносили в дар свои отрезанные груди как символ плодородия.
![Обложка книги Сборник инцестов [СИ]](/uploads/posts/images/1/sbornik-intsestov-si.jpg)
