Книга 100 загадок Древнего мира — читать онлайн бесплатно полностью

30 сентября 1955 года был произведен первый разрез, и Джон Аллегро приступил к дешифровке текста. 26 ноября 1955 года он закончил перевод первого свитка, а 2 января 1956 года в Манчестер прибыл второй, больший свиток.

Когда работа была сделана, все полосы отправили обратно в Иерусалим.

Свиток содержит около трех тысяч букв. Язык, на котором была написана рукопись, уже отошел от классического древнееврейского языка Библии и был близок к древнееврейскому языку II века.

Типичные записи в рукописи после расшифровки выглядели следующим образом:

«В большой цистерне, что находится во дворе колонного зала, в углублении напротив двери, в углу, спрятано девятьсот талантов.

В цистерне под стеной с восточной стороны — шестьсот серебряных слитков. В южном углу колонного зала у могилы Цадока и под колонной в зале собраний — еловый сосуд для благовоний и такой же сосуд из дерева кассии»."

"Сокровища, спрятанные в окрестностях Иерусалима и Западной Палестины, согласно списку, составляли колоссальную сумму — около четырех тысяч центнеров золота и серебра (золота — тысяча двести восемьдесят талантов, золота и серебра — три тысячи двести восемьдесят два таланта, слитков золота — шестьдесят пять, кувшинов с серебром — шестьсот восемь, золотых и серебряных сосудов — шестьсот девятнадцать).

Из-за коррозии медных свитков сведения о некоторых кладах дешифровать не удалось.

На 2012 год нет данных об обнаруженных кладах, которые можно сопоставить с указанными в «Медном свитке».

Однако сам текст породил массу научных и ненаучных теорий.

Например, профессор Сигмунд Мовинкель писал: «Ессеи кумранской общины не могли владеть такими огромными ценностями. Прежде всего, против этого свидетельствует упоминание о сосудах с драгоценными благовониями, потому что законы иудеев запрещали употребление благовоний вне храма. Следовательно, в этой описи речь может идти лишь о сокровищах храма Соломона, который был сожжен завоевателями в 587 году до н.

 э. Но, скорее всего, «Медный свиток» является апокрифом, в котором чисто гипотетически обсуждается возможность сокрытия сокровищ. Это эсхатологический документ, лишенный какого-либо практического значения».

Более приемлемым казалось предположение, что в «Медном свитке» речь шла о спасенных и спрятанных сокровищах храма перед тем, как в 70 году Тит Флавий Веспасиан захватил и разрушил Иерусалим. Однако и эта версия вызывала много возражений.