Ну и на кой мне этот купец со всеми своими видами?
Ох! Дядька-то, по- всему, не самый плохой. Ну пузатый чуток, ну старше меня лет, кажется, на пятнадцать — точно. На такие ""мелочи"" здесь барышни при выборе жениха не слишком внимание заостряли."
"А так Фёдор Степаныч был солиден, басовит, обращения обходительного, внешности представительной. Не шибко блестящь в беседе — всё как-то по хозяйственной части больше, зато деловит и предприимчив. Ну вы понимаете.
Чувствами в данном конкретном случае ни коим образом даже не пахло.
Я так понимаю, сосед оказался из тех новых состоявшихся купцов, которые, имея приличные материальные средства, желали уровнем подняться до дворянского сословия. Даже спорить не буду, что кому-то из них делами своими удалось оставить великую память по себе и славу в истории, какие многим дворянам и не снились**. Однако, мой теоретический жених на тех же, к примеру, Третьяковых не тянул никак. Да и не в этом даже дело.
Какой вообще, стесняюсь спросить, к чёртовой бабушке ""замуж""? За кого бы то ни было.
А уж тем более за Фёдора Степаныча. Что с ним в том замуже вообще делать? Даже звучит нелепо. И вообще — некогда мне. Я тут голову свернула, как ""разорвать"" Семёна Николаевича между доставками и конторой, а тут сосед какую-то ерунду затеял.
И мало ж мне было головной боли, как Прохор, менжуясь и на сто рядов оговариваясь, огорошил новой информацией, разозлившей меня до нервного тика.
И касалась она моего агента.
*Белёвское кружево зародилось в монастырских стенах. Монахини Белёва Тульской губернии плели мерное кружево из золотой и серебряной нити для знатных особ и священников. Светские нотки в ремесло привнесли крепостные. Замкнутый орнамент из тесемок, квадратов, «паучков» и «змеек», но уже из льняных и хлопчатобумажных, стал неплохим доходом. Кокетки — накидки и косыночки — главный ассортимент белёвских кружевниц.
Теперь, что касается нашей истории: в монастыре для плетения кружев использовали только коклюшки.
Простите, пожалуйста, мне эту вольность, но в книге я сей факт исказила — проблема в том, что работе с крючком нигде не обучали. Монастырь — самое приближённое для нашей задачи место.
**П. А. Бурышкин, исследователь московского купечества, считал, что на свой труд и доходы купцы «смотрели не только как на источник наживы, а как на выполнение задачи, своего рода миссию, возложенную Богом или судьбою.
