[16] От переводчика: записано омофоном настоящего имени со значением «кормить рыбу».
Посмертное имя: Великий верховный владыка Большого члена, бессмертный гомосек из Пурпурной голубятни, свистун и пиздун, сверкающий жопой ебарь, вытрахавший из Учителя всю душу Ублюдочный Король драмы, обладатель внушающего страх и трепет смертельного орудия, не знающий ни стыда, ни совести Наступающий на бессмертных Император.
Род занятий: Император (до момента смерти).
Социальное мировоззрение: неграмотный оболтус.
Самый любимый человек на текущий момент: Ши Мэй.
Любимая еда: Чу Ваньнин (зачеркнуто, дописано вручную). Пельмешки в остром соусе.
Ненавидит: быть отвергнутым.
Рост: 186 см до момента смерти.
— После перерождения этот достопочтенный еще буйно растущий зеленый отрок, так что с чего он должен обнародовать эту информацию? Хватит бесить меня!
Глава 10. Этот достопочтенный в начале своей карьеры[1]
[1] 初出茅庐 chūchū máolú чучу маолу «впервые вышел из тростниковой хижины» — обр.
только что вступивший на жизненный путь; неопытный новичок, делающий первые шаги по служебной лестнице.
На счастье Мо Жаня, Чу Ваньнин не слышал, как он разыгрывал «наказание рта». Наверное, его оправдания звучали как бред сумасшедшего, раз Чу Ваньнин не захотел разбираться, но в итоге каким-то чудом ему удалось заморочить Учителю голову и остаться безнаказанным.
Когда Мо Жань вернулся к себе в комнату, было уже очень поздно. Он сразу лег в постель и задремал, а утром как обычно пошел на занятия.
После завершения практической части пришло время его самого любимого утреннего дела — завтрака.
По мере того как заканчивались утренние уроки разных групп, Зал Мэнпо начал заполняться людьми.
Мо Жань сел напротив Ши Мэя. Сюэ Мэн опоздал, и его место рядом с Ши Мэем оказалось занято, поэтому ему пришлось с кислым видом устроиться рядом с Мо Жанем.
Если бы Мо Жаня попросили рассказать, что ему больше всего нравится в духовном учении Пика Сышэн, он бы всенепременно сказал: в этой школе нет практики голодания[2].
[2] 辟谷 bìgǔ бигу «отвергать зерно» — голодание; название даосской практики: не есть ни зерна (каши), чтобы стать бессмертным.
В отличие от множества других духовных школ Верхнего Царства, придерживающихся практик отречения от мирских благ, у Пика Сышэн был свой путь, на котором не требовалось соблюдение жесткого поста и не возбранялись рыба и мясо, поэтому еды в столовой ордена всегда было в изобилии.
