Книга Египет великих фараонов. История и легенда — читать онлайн бесплатно полностью

126

* В Карнакском храме в строении греко римского времени была найдена стела (в настоящее время хранится в Лувре), текст которой повествует о посылке в далекую страну Пахтан (Бактрия) статуи бога Хонсу для излечения «одержимой бесами» царевны Бентреш, сестры одной из иноземных супруг Рамсеса II. «Изгоняющий чужеземных демонов» Хонсу почитался в Фивах в качестве сына Амона и Мут.

127

Надписи и назначение маленького храма в Абу Симбеле изучали Кристиана Дирош-Ноблькур и С. Куэнц.

128

* Во времена XVIII–XIX династий сенет, одна из наиболее популярных игр, приобретает следующую интерпретацию: доска с 30 клеточками отождествляется с путем покойного в потустороннем мире, и победа означает счастливое преодоление им всех опасностей и новую жизнь.

Поэтому игра в сенет изображается в виньетке к 17-й главе Книги мертвых.

Любопытно, что, согласно Платону, изобретателем этой игры в кости был Тот («Федр», 271), Плутарх в трактате «Об Исиде и Осирисе» рассказывает об игре богов результатом которой стало… пополнение египетского пантеона

129

* В данном случае Нейт изображена не как покровительница ткачества, а как охранительница мертвых.

В этой роли она часто представляется вместе с Селкет. Тексты пирамид называют охранительницами умершего фараона Исиду. Нефтис, Нейт и Селкет. Поэтому к ним взывают многие надписи на погребальной утвари, а изображения четырех богинь, помещаемые на углах саркофагов Нового царства, как бы обнимают их руками-крыльями.

130

* Желтая цветовая гамма скорее всего объясняется желанием воспроизвести цвет золота.

По представлениям египтян тела богов были золотыми. Фараон — сын Солнца, поэтому и его плоть — золотая (о чем ясно говорит третий из царских титулов, как показал О. Д. Берлев). Желанием обеспечить нетленность тела объясняется изготовление золотых масок, раскрашивание в желтый цвет изображений умерших в гробницах, лиц на деревянных гробах.

131"

"* Насер, по «моде», оставшейся в наследство от амарнской эпохи, прибеднялся, желая подчеркнуть, что он всем обязан фараону.

Он был сыном верховного жреца Амона, а визирем стал еще при Сети I.

132

* Вопрос о локализации Пер-Рамсеса носит дискуссионный характер. Гипотеза о тождестве его Танису в настоящее время находит мало сторонников. Идентификация Пер-Рамсеса с гиксосским Аварисом, напротив, весьма популярна в литературе. Возможно, Аварис стал частью новой столицы (его название носила при XX династии гавань Пер-Рамсеса).